瑜伽发源于古印度，举动宗教产品，它最早是指搜索“梵我合一”的理由与举措。及至摩登，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个首要的强健物业和文明情景。
方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到摩登西方》开元体育，灵巧描述了瑜伽的发源与成长经过，细腻浮现了瑜伽从古至今的演变历程，为咱们揭开瑜伽爆发上述宏大变动的汗青毕竟。同时，作家也正在书中预测剖释了瑜伽正在异日成长道道上所面对的挑拨。
这不是一本教你“若何做”的书——如此的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青久远的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的强健物业？从古印度的洞窟和丛林到摩登西方的健身房、任务室和村庄会堂，这条障碍的道道见证了怎么的汗青和社会转化？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的事势，彷佛囊括了从肌群操演到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必然水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。
不管谜底是什么，当今全国上开元体育，险些每个国度都有人正在教员和操演某种事势的瑜伽。正在美国，瑜伽行业成长的速率就绝顶惊人。从20世纪最终几十年到2001年，举行过某种瑜伽操演的人数从几十万人填充到400多万人，2016年则越过了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在一连。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考查显示，又有8000万人对入手下手瑜伽操演抱有粘稠的兴致。这毫不单仅是物业传扬，美国国立卫生商讨院（National Institute of Health，NIH）为数据考查供给了支柱。当然，英国练瑜伽的人要少些，落后｜后进推测为300万人，但这个数字也正在不竭攀升。瑜伽慢慢融入咱们的平时健身练习、社区教授和调节编造中，咱们对它的热中彷佛也正在一日千里。
1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者进修探究“宇宙自我”的故事。
神与魔追随智者一道修习了很长年华。最终瑜伽，智者告诉他们：“你们本身便是你们所找寻的存正在。”于是，他们便将本身的身体视作自我，称心如意地回到本身的全国，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天分迂曲，是以休歇了进一步的求索，深陷唯物主义的牵造。而神是一个更为洁白的存正在。不久，当看到肉身秉承的疾病、疼痛和去逝的磨难后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体便是自我，对吗？假若是如此，我看到完全的肉身都邑死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你开元体育，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”进程多数次的摸索，神毕竟认识到本身即超越全部思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会消融，没有发源与止境，是无法震撼、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎全部的存正在。神称心如意，全体理解了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。
只管咱们摩登人恐怕既不坚信神也不坚信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时间气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种集体的疑心，即瑜伽操演的真正宗旨是什么？相合身体文明和心灵欲求相合的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的相通，至今仍未解开。
瑜伽术语正在汗青上的分歧等性也无帮于诠释这种不确定性。很多教员摩登形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的锻练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员发挥他们所学的实质。然而，迩来的学术商讨说明，最迂腐的哈他瑜伽并不珍视瑜伽的形式。本书第5章和第10章将注释，对哈他瑜伽的纪录并不体贴肉体的构成，而更珍视无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所阐明的全国，它受限于年华和空间的规则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际全国内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样子组成，席卷百般对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。
咱们的肉身受造于肃穆的净化戒律，这种干净历程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽干净术，其宗旨是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以适合咱们不竭升级的思思认识。此中少许干净术席卷：吞咽长条布带干净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线干净鼻腔（涅悌法，neti）。另表，“哈他瑜伽”的统统练习历程是以形而上的事势表述出来的，这正在很大水平上无法被摩登人的头脑所阐明。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得妥贴的净化时，深度冥思将授予他超凡的力气，让他最终从阳间的羁绊中全体解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。
这些实质正在即日样板的瑜伽形式课程中难觅脚印，倒是绝不无意。只管这些课程能帮帮咱们依旧强健，得回美满感，但即日打着“哈他瑜伽”暗记的瑜伽课程寻常与古典哈他瑜伽截然分歧。简易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方全国中的寓意迥然分歧。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在相同的歧义。
自维韦卡南达将瑜伽传至西方今后，有很多人，越发是他的随同者，一经把“胜王瑜伽”阐明为以冥思为主的瑜伽。到底上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实验特别繁杂，此中也席卷非冥思式练习，这些实质正在分歧时间和分歧文本中流露的着重心也不尽无别。当咱们探讨到百般经典瑜伽时，关于瑜伽格调的界说就变得尤其芜乱了，摩登瑜伽亦是如斯。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单编造，况且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了越过42种分歧的瑜伽操演举措。探讨到这一杂乱环境，正在对这一中心的总体商讨旅途中，我暂且大致划分出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简易种别。身体瑜伽席卷向例形式练习（形式法），减少肌肉并紧闭喉咙、减少并擢升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化练习（身心净化法）和呼吸调度练习（调息法）。精神瑜伽则席卷了心灵内省或冥思的特定本事操演。
但纵然是这种简易的分类也激发了新的观点混同。“冥思”一词的行使绝顶广泛，涵盖了百般分歧实验，而这些实验又全体分歧等。反思和畅思、创设性的形势化、自我一定、听气氛音笑、正念政策、有指挥的遐思之旅和渐进式减弱本事，都不时被团结归入这一含糊术语之下，并是以被授予险些平等的职位。另表，很多人声称，他们正在举行园艺行为、慢跑或遛狗时会“用本身的格式举行冥思”。这些行为当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益开元体育新书 《瑜伽新史：从古印度到当代西方。然而说终归，它们仿照只是行为，不行与身体和精神慢慢进入歇止状况的真正冥思等同。
所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中刻画的历程，这也为很多其他瑜伽巨匠所屈从。规定上，冥思是一段无声的、内化的行程，通过明确和渐进的减弱、内化和扩展阶段举行，不受表部成分的骚扰。当入手下手举行冥思时，咱们需求进步行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），最终来到牢固贯串的心灵状况，即三昧（samadhi）。
需求实时戒备的是，任何对身体和精神的离散必定只是姑且的瑜伽，由于当今不竭深化的科学商讨说明，二者之间亲昵、一连地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所通过的心灵和心情全国正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是进程数百万年的进化造成的；咱们所感知到的实际老是和身心合连，这既由认识决断，又由身体中的化学物质决断。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反响。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比议论身体与精神两个独自分类尤其确实。几个世纪今后，瑜伽一经证据这一点：其通过培育和操演身体及精神两方面的本事，来创设一种主观上的美满感，无论表界处境怎么。也许这种身心相易的神进程程比力杂乱，但可能很轻松地被勉励。体贴身心满堂的瑜伽锻练都理解，轻松杀青一个瑜伽形式，接着不需求花费太多力气依旧住这个行动后，人的心绪能冷静下来，并出现一种肌肉回想，跟着多巴胺惹起的愉悦心情得以开释，这种肌肉回想便激活了人们反复统统历程的理思。同样，专业的冥思锻练也都理解，利用少许心境本事可能让呼吸和身体爆发可感知的愉悦蜕变。身体和精神就像是一枚硬币的正正面，长久都不行真正分隔。然而，为明确解分歧类型瑜伽之间的轻细不同，划分“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们刻画那些相对独立又重合且老是彼此相合的瑜伽行为。
对少许读者来说，上述区别彷佛有些过于学究气，但关于消解两种瑜伽体贴度错误等的情景却是有须要的。合于“身体瑜伽”的争论一经足够仔细，人们从剖解学的角度越来越所有地商讨各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的商讨结果都邑通过大宗论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍全国。但人们对“精神瑜伽”的阐明，从上述冥思式的自我超越这个事理上来说，是不足确实的。实质上，举动摩登瑜伽必不成少的一个别，精神瑜伽险些一经被大意，造成了每幼我只可通过本身去摸索的附加选项。是以，精神瑜伽的操演举措正在很大水平上仍然片无人摸索的范畴，人们只可正在缺乏指点的环境下勉力探寻着前行。
一门迂腐的印度宗教是怎么造成一个环球强健支柱物业的？从圣人的洞窟和丛林到摩登西方的健身房、病院和村庄会堂，正在瑜伽成长的障碍道道上爆发了什么？它见证了怎么的汗青和社会转化？正在别传的历程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的事势，彷佛囊括了从肌群操演到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……
这部所有讲述瑜伽汗青的著述初次将瑜伽置于环球文明靠山中，携带咱们从秘密的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，呈现鲜为人知的瑜伽故事。
当前，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名士文明、压力盛行病和对切实自我的找寻等百般社集会题之中。希勒描述了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、伶俐与无常的令人着迷的故事，对切实性的素质举行了通俗而令人警醒的争论。
阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，商讨对象为印度次大陆艺术史和修修史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教员冥思和瑜伽心境学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与联合人正在喀拉拉国修理和谋划着一家屡获殊荣的静修栈房。
罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员瑜伽。永恒从事文学翻译、翻译史商讨任务。
潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理商讨员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方讲话与文明专业博士。要紧从事汉文佛典表译商讨，教员英文写作及翻译课程。
★ 一门迂腐的宗教艺术怎么从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房瑜伽，并成为一个首要的强健物业和文明情景。
★ 所有讲述瑜伽成长经过，将瑜伽置于环球文明靠山中举行参观，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，伶俐与无常的故事。
★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实验者，将苛谨的学术商讨和令人着迷的故事相连合，实质翔实，讲话滑稽。
这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的变动。瑜伽的西行之旅令人着迷。
一部意见显着、文笔精美、实质雄厚的瑜伽史。希勒的这本喧赫的作品对切实性的素质举行了通俗而令人警醒的争论。
正在浩瀚瑜伽指南除表，汗青学家希勒供给了一个有价钱的对立面和与巨匠的本事同样首要的提倡。
博学、翔实、滑稽…… 我若何夸大这本书的优美、滑稽和它的平静性都可是分。
作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的饱起，追溯了瑜伽演变至今的历程，并深化剖释了瑜伽正在异日成长道道上所面对的挑拨。它平凡易懂，令人着迷，是合于全国上最受迎接的运动之一的威望性著述。
东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既杂乱又秘密，况且绝顶首要。希勒将苛谨的学术商讨和令人着迷的故事恰如其分地连合正在了一道。
不单关于兴盛成长的摄临盆业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且关于对文雅自己的运气感觉焦炙的遍及读者来说也是如斯瑜伽。
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